《地理泄天机》(十)

              [宋]廖金精 著

立宅入式歌

居民立宅最为先，宅吉福绵延。古称坟宅理无异，还须分气势。安坟死骨埋土中，乘气子孙隆。立宅生人居地上，乘气财丁旺。住所横岗亦可居，只要势来趋。市井乡藩原有二，龙住方成市。市居必要倚街衢，向首理难拘。乡居必要龙神落，向首随龙作。市居地气有推迁，世代岂能延。乡居龙脉若来远，世代长平稳。大凡乡落看来龙，平源总隐隆。若是高山寻顿伏，升高皆在目。撒落平洋阔最奇，四顾忌倾危。左右高低势环拱，前迎并后拥。朝山有意宅前横，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅为第一。四凶入首实堪憎，扦后绝人丁。朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢。若还穴小凿教宽，气脉便伤残。横龙最忌穿凿脉，家业易消歇。面前水去最难当，定主外州亡。过穴水返亦同忌，才发即凌替。后龙仓库两边排，家富积钱财。忽然文笔左右现，读书应举荐。献花露裥乱衣衫，家内有风声。因其频频遭贼盗，天罡脑倾倒。因其频频见火灾，燥火势崔巍。因其频频见瘟疫，孤曜带黄赤。因其频频见讼庭，扫荡眼中横。龙如上格砂如下，虽贵无声价。后龙如弱好前砂，只荫外甥家。水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。水吉穴凶如玉盘，一破永无完。神前佛后最为忌，废址犹当避。更嫌古狱古战场，必定有余殃。启坟平冢最不可，居人多坎坷。道路冲门亦不宜，常有是和非。流水若还冲屋脊，人散家财退。宅边常有水潺源，丧祸自连绵。三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫。其余全局歌中备，此篇言大意。龙穴砂水与明堂，专部好消详。天机妙诀启君蒙，叫做驾天龙。

安坟入式歌

（徐改旧注多，徐指明朝的徐之镆）

 安坟地内寻生气，此法非容易。景纯有见别为书，唯恐葬成虚。气在地中何以辨？只相星辰面。必须得水与藏风，穴内气冲融。第一莫下去水地，立见退生计。第二休寻剑脊龙，杀师在其中。第三最忌坳风穴，决定人丁绝。第四犹嫌无案山，衣食必艰难。第五生怕明堂跌，决定破家业。第六偏憎龙虎飞，人口主分离。更有童断石过独，生凶消己福。纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。廖公寻穴有真诀，担夫皆识得。个中书语本无多，只消入式歌。凡入乡都看倒落，后龙贵踊跃。一出山面合星辰，有应便为真。明堂气聚龙虎抱，送从一齐到。便须着眼用心神，点穴救人贫。平地星辰同一休，高低即山水。若能认脉葬其巅，最是福绵延。穴星变化宜推测，前贤立定格。星中太极最玄微，于焉生两仪。阴阳须把肥瘦别，龙穴自相得。仪中饶减始堪裁，先到必当挨。若是动时分四象，脉息窟突状。脉是有脊晕中生，息是再成形。窟是有窝在平面，突是泡形见。阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶。脉象开井分四样，盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘，直倚并横撞。息象开井有四类，斩截并吊坠。息短用斩长截当，高吊低坠藏。窟象开井有四诀，正求与架折。窟狭用正阔用求，深架浅折收。突象开井有四法，挨并与斜插。突单用挨双并中，正斜偏插同。又分八卦定来脉，向首宜审择。开茔只在圆晕中，锄出便伤龙。尺寸请依天卦取，五吉斯为美。井中须与晕相当，深浅玉尺量。更求五尺分尺寸，公位此中论。作堆形状分五星，法度自分明。穴前放水用真诀，取路须曲折。是名作法有专门，于此略敷陈。法当精详见全局，请君先着目。龙格砂形与水城，专部极分明。时师不识星辰面，只把罗经传。罗经只定向何方，须用卦消祥。古人得地有阴德，自然非势力。孙钟孝感因设瓜，源墓变凸洼。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处。吉地从来待吉人，护持有鬼神。若是恶人与善地，祸福反受戾。图理旧穴最为凶，造物岂能容。

作法秘旨歌

龙穴砂水与堂气，生成自天地。于中作用本由人，有术验如神。第一传与点穴法，仔细去踏看。前后左右要端详，切记莫慌忙。第二传与开茔法，阔狭依师法。若还锄破太极圈，水蚁便侵棺。第三穿井要详悉，浅深须用术。个中造化极精微，莫许众人知。第四作堆各有例，不可左右易。五行相克有吉凶，灾祸更重重。第五放水宜步数，起卦用天父。先量坐下后朱雀，阴阳凶吉别。第六取路贵迂曲，要合木星局。莫挨白虎避黄泉，犯着祸连绵。第七喝形须想像，常把九星相。只论形穴误人多，星体没偏颇。第八画图要法度，笔笔休教误。看图富贵便能知，纸上露玄机。第九课验宜真实，仙踪从此出。莫谈怪异使人疑，祸福去详推。第十传授休轻泄，德人方可说。仙翁说戒鬼神知，后学请遵依。唯此十传名秘旨，尽是廖公语。虽然语句不成诗，字字泄天机。廖公缄口不传人，著论自藏身。

阴契阳符

陈图南曰：《易》之为书，广大悉备，体用具周，龟书张其目，马图握其纲，而地理之学推而明理气，此其标准也。盖理寓于气，气囿于形，形以目观，气须理察，葬者返气纳骨，以萌所生之法也。是故龙穴体耳，用又主之，体用相须，方能乘气。原夫天星卦气之法，明体致用，以先天卦配合阴阳，后天卦推排爻象，内四卦为天地日月，以六十卦为阴阳，节侯于各卦之下，配分花甲，例纳五行，取其旺相，以合卦气，则八九之侯，四六之节，起复终坤，卦用一周而岁功成矣。是知天地之大，星辰之远，事事之微，不能外乎！《易》道也。凡龙神，行度几千万，寻势浮沉而形汗漫。行诡怪而气飘忽，以到头百尺之山用裁八尺之穴，乘生气，注死骨，岂《易》言哉？故裁穴必须先究来山起祖，某骨、某峡、某宿出某脉，某宿行度，某星作宗，某星降势，某龙入穴，由穴至祖节数若干，节侯若干，有无纯驳，山推退运水，察流行。退于后者计以侯，流于前者度以步。山运十里，水步千尺，少有假疵，悉宜控制，逾于十里千尺者，求其折候凑合，然后能得其机，合吉则吉，合凶则凶，一吉一凶，美恶相半。盖龙尽则气钟，气钟则受穴。穴者，用四龙之真用，裁五兆之妙，审性情之趋向，视缓急之形容。形急者穴以缓，形缓者穴以急，明支垄相朝应，分别逆顺，察三方，看十道，避五害，藏八风。龙正者穴以斜，龙斜者穴以正。泉之原委，朝之拱卫，龙其形体，穴其旅寓，裁成辅相山人，故朝流之情，依龙而不依穴，宾主登，对奇偶同情，则向首之干支宜审格，以土圭精加订正，相其阴阳。阳生阴成，成须生应者，坐卦向岁月日时五行殊异，皆相协合，斯为美利。又况穴向分金，有一百二十，空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为鬼煞者三十六，其可用者，仅得三十六，又须金卦全，故曰：”得金不得卦，漫乍虚闲话；得卦不得金，枉费用苦心。"金卦两全，仅十二穴耳。然龟甲之穴又当有说，若龙合上格，势踊形强，然气太露，宜用龟甲，更捐四杀之日，此转杀为权之义也。然有龙势弱而气强者，穴宜从强。有势强而气弱者，穴宜从弱。龙值衰弱者，宜用分金生旺穴；龙值生旺者，宜用分金比和穴；龙值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分金，值某分野，得其禽肖，系某度数，取某星值垣，某星盖穴，某星值向，开分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日时去孤虚，即生旺在归藏易。某年、某月、某气、某候、某音、某山，坐为某气在连山，易得天元某白、某门，在周易得某宫方，某卦某支为官星，某爻为人丁，某爻为田宅，某爻为仆马，某爻为世，某爻为应，却以葬日支干，凭六神系某兽类，临于某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和，稍有亏欠，逐爻飞伏。如年遇太乙，月值九宫，日逢八门，时遇奇白，升玄劫备，契合山运，斯为两全。失之天时，则两失之矣！其折行取气依左依右，分受入穴，十字定为演池，是为堂气。内气止生，土龙而注，外气行形，主向而折，并从中出，右为正龙，气聚于左，穴以右受气；从左发，左为正龙，气凝于右穴，以左乘气，从右发，此乘气之枢要也。立穴无尺寸之移，受气有耳腰之异。至于行注细数一寸起音向为例，用天星如临流行五位水、火、木、土、金，逆顺生克，金并布气浅住深行，以乘生气，泄杀气，毫厘勿差，更推本命禄马，循环相生，逐卦推排，随音消息，对天星，用地卦，推长幼，命度避已主撞沟计分寸吉方详。将生贵命运折行注之内，又推其生死绝墓，控御山川，消祸生福，屏明暗杀神远反吟白虎，避左右关煞，察曜星黄泉，审伏吟八煞。夫龙之贵者，取官宿秉权印绶，有气催官，明星正马建禄，正印不闲悬金鱼。临御街，依玉门，腾云得经，宝曜得令。岁管文星，时值中节，紫微北顾，少微南瞻，此贵列三公之位。龙之富者，取偏官、偏财、拱禄、拱马，财富有势如临向坐，是为富基。若夫中下之局，只取人丁得势，人命合卦是为上吉。倘有分等，便从分数拟议龙穴，旁受亦须金卦两全也。其间主常权变，唯理是适。如阳宅行注折布计度尺寸同乎一理，无二义也。地书九宫，计量问架所立之地建标为准，如法凿地，一曲一折，行注受气，固流九宫，迎吉曜，避凶神，柱栋檐槛趋避，是谨本音旺位，注而少行本宫生位，行而勿滞，煞位则启，囚位则闭，启闭行注流通水中，不宜外泄，屋漏之地多注少行，中雷之地宜行宜启，五行是非曲直顺序，阴阳生成，不许繁杂，随其行度为气从穴止。师云："好龙要带贵，好砂要得位，好水要来去，好穴要行注。"《天机秘诀》云："用卦不用卦，卦向穴中作；时师若用卦，用卦还是错。"正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉凶，预陈休咎，定其山川，合阁之机，察其阴阳生克之妙，内秘五行，外周八廓，审理地曜，推测天星，收禽步兽，逐鬼迎神，俾天光下临，地德专上载，气感而应，鬼福及人。使神不德寻其宰，天不能易其命。君子夺神功、改天命，岂虚语哉！经曰："穴吉葬凶，与弃尸同。"且夫形势迹陵迁谷变，增高益下，安知其为本来面目哉！察气之理，乘生出煞，消纳控制，精义入神，求学无师，何可妄议。故曰："形以目观，气须理察，挨之以日，相其阴阳，而土圭有神气之称，不可忽也。"若徒视为繁文，漫不加意，卤莽妄作，误己误人，岂不为祸罪之魁乎？