断易天机 卷 二 (十六)

                  [明朝]鬼谷子

时字章

此一个时字，观及一切。上至至尊、至贵、至富，须用得时，方得受用此时也。有得必有失者，亦时也。下至贫而贱，亦有得时享福，此亦是时也。但系有情，禽鱼兽畜，皆用得时方出，此应时也；不得时而藏，此亦时也。至于一切无情草木，亦用得时方得生长，此亦时也；不得时而枯死，亦莫非时也。卜筮之法，只用看此一个时字，即可见吉凶。
且如京房先生说：卦遇旺者，善恶皆成，遇休囚者，善恶事俱不成，此亦时也。教人常持旺相胎没死囚休废，此亦时也。
如景纯（郭璞，字景纯。）先生说：震旺为龙气，废则为鱼子，当名鱼子。果应。此言亦时也。又言：丁卯为神仙，其时气废，即为龟精。亦此时也。
又火珠林云：欲知卜者来何意，细看旺相休囚气，旺相婚姻求官职，休废争财官退位。老人欲得，休囚后主加之旺相荣。此亦时也。
又如大经（指易经）遁卦，缘二阴爻道长，阴为小人；君子之见阴长，当自退，遁为贵，免后来小人之害。此亦时也。
又如困卦六三为阴，阴为小人；三本阳爻，阳为君子；六三系无知小人，夺却君子之位。进则有九四阳爻，君子所隔，退则有九二阳爻，君子所得，是以进不得，退不得。此系小人还当进，而进，上又无阴爻相援，以至丧身失命。此亦时也。
又如解卦，内为坎，本应十一月阴，阳陷在二阴之中，直待二月春分，出其险陷，方动。此系君子藏器于身，待时而动，出则获吉，无不利也。此亦时也。
故作此章，咸得知其时，失时则退藏，隐忍而善，庶免至枉受祸患；得时而行，不作纤毫之恶，不种祸患之胎，常常如此，常者久也，可久远绵昌，永代受福，岂不美哉。四大圣人作大经云：此纳甲只是一个时字相勉，信而行之乎哉。

[译文]
时：表示时间、时机、机遇。也表示所占的卦，在占卜时所处的状态。占卜的时候，应该用这个时的概念，来观察一切事物，就能知道事物的发生和发展状态以及趋势。上到至尊、至贵、至富的人，也是须要待到那个有利的特定时间，才能获得。有得也必然有失，其得和失，也是因为不同的时作用和影响的。下到贫穷卑贱的人，也有因得到好的时运而享福的，这也是得时的结果。凡是有情之物，如禽鱼兽畜类，也是因得时而出，不得时则伏藏不出（如有些动物的冬眠）。至于一切无情之物，如草木，也要得时才能生长，不得时就会枯死。这都是时的作用。卜筮的方法，是特别要重视时的作用，由其所占之卦得时和不得时，就可判断吉凶。
如汉代易学家京房说：卦遇旺相，善与恶都可成；遇到休囚，好事坏事都不可成。这就是时的影响。教后世占卜的人，要经常注意卦的“旺相胎没死求休废”等各种状态，也就是各种时的作用和影响。
景纯（郭璞）先生（占卜卦）说：震卦旺相表示龙气，废则表示鱼卵，现在震卦处于废的状态，所以应该是鱼卵。结果是应验的。这里所说的，也是时的作用。又（占卜卦）说：丁卯为神仙，但是，占卜的时候，其卦气处在废的状态，则表示是龟精。这也是用卦所处的时的状态来分析和判断的。
又如《火珠林》说：要知道求测人的来意，须仔细看卦的旺相和休囚状态。如果旺相，对测婚姻和求官是有利的，如果休囚废等状态，对争财诉讼和求官是不利的。老年人如果想要好，逢休囚变旺相也会吉利。这也是时的作用和影响。
又如易经遁卦，因为二个阴爻居下卦，为阴气道长，阴也表示小人。君子（明白道理的人）看到阴气道长，应该自己主动退下来，以隐遁为好，可以避免小人之害。这就是避开不利之时。
又如困卦，六三爻为阴爻，阴表示小人。三爻本来是阳爻的位置，阳表示君子。六三爻为阴爻，而占居阳位，为不得位，也表示是无知的小人夺取了君子的位置。如果要往上进，有九四的阳爻，君子把它阻隔；要往下退，二爻的位置又被九二阳爻君子占据。所以造成进退不得，或者进退都不利的情况。在这种情况下，小人（不明白道理的人）还想往上进，如果进，上面没有阴爻援助，就会因此丧失身命。这就是不明白时的作用和影响，而盲目冒进的结果。
又如解卦，内卦为坎，本来是应十一月的阴时，九二阳爻陷在初六和六三两个阴爻之中，要等待二月的春分以后，出险陷之地，才能行动。这是提示君子，在时机不利的情况下，要韬光养晦，畜精养锐，等待有利时机到来，然后行动，就可以获得吉利，而没有什么不利。这就是明白时的作用和影响，而待时机成熟后再行动的结果。
因此，用这个章节来阐述时的问题，是为了让大家清楚和明白，时对事物的作用和影响。知道失时（时机不利）的情况下，就该退藏，隐忍为宜，以免遭受不必要的祸患。得时（时机成熟，有利）的情况下而行动，不作丝毫的坏事，不种下祸患的种子，坚持下去，可以得到长远的昌盛，世代受福，这样是最好的。四大圣人（指：伏羲、文王、周公、孔子）作易经所说的，和现在所用的京房纳甲筮法，都是用这一个“时”字在提示和勉励后人，相信并能身体力行为宜。

父母用变

父动当头克子孙，病人无药主沉昏；婚姻子息应难得，买卖劳心利不存。观望行人书信动，论官下状理先分；士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。
父化父兮文不实，举事艰难事非一；父化子兮宜退散，纵然忧病反为吉。父化兄弟多口舌，用求婉转须重迭；父化财兮交易利，家长不宁求事拙。父化官兮家损失，求官必得迁高职；卦无父母事无头，更在休囚空费力。

[译文]
父母爻动子孙爻，若问病表示医生无能，药物无效，病人昏昏沉沉，疾病难好。若测婚后生育子女，表示难得后代。测买卖则表示劳心费力，不能得多少利。测出外的行人，表示有书信要来。若测诉讼，是有理由可以让法院受理的。若测考试，成绩一定很好，可以金榜题名。若测被盗失物，表示盗贼已经逃走，必须报案由公安机关来追查。
父母爻化父母爻，表示文书不实在，或者办事艰难，也可能不仅仅是一件事情。父母爻化子孙爻，表示有忧虑也可以解散，即使是因病忧虑，也可以治疗好，化忧虑为吉利。父母爻化兄弟爻，表示有口舌之非，办事多周折不顺利。父母爻化财爻，测买卖交易会很顺利，但测家中的长辈会不安宁，测求人之事也不顺利。父母爻化官爻，测家宅会有损失，但测求官是可以升职的。卦中如果没有父母爻，测所办事情会没有头绪，若父母爻休囚，要去办什么事情，也是空费气力。

子孙用变

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊；行人买卖身康泰，婚姻喜美是姻缘。产妇当生子易养，词诉空论事不全；遏贵求名休进用，守旧常占可自然。
子化子兮阴小凶，举讼兴官理不同；子化官兮防祸患，占病忧疑尽不中。子化父兮防产妇，无中生有多头绪；子化兄兮事不圆，脱诈人情疑莫去。

[补译]
子孙爻发动可以伤克官鬼，占病或者求医是有利的。测行人和买卖，身体健康，买卖顺利。测婚姻和美。占产，产妇平安顺产，产后孩子也容易养活。测诉讼只是凭空而论，事情并不周全。测求见权贵，或者求名、求官，都不利。只可守旧为宜。
子孙化子孙，测小孩的事不利，测官司道理也不充分。子孙化官鬼，还要防备产生祸患，测病也只是忧疑，治疗不及时或者治疗不适当。子孙化父，产妇生子不顺利，测事情会头绪不清楚，或者是虚有之事。子孙化兄弟，事情难圆满，或者被人欺骗哄诈，千万要小心。

妻财用变

财爻发动克文书，应举求官总是虚；买卖交官财吉利，亲姻如意乐无虞。行人在外身欲动，产妇求神易免除；失物静安家未出，病人伤脾腹胃虚
财化子兮好望财，财化财兮妇主灾；财化官兮防走失，财化文书用可谐。财化兄兮财少成，相知脱嫌勿交亲；子化财兮宜守旧，托用人情不一心。

[补译]
财爻发动克父母爻，考试和求官都不可成。买卖有财，结交官方人士是有利的。男测婚姻也是有利的。行人在外，已经有归家的念头了。测产妇已经快要临产。测失物，财爻安静，表示没有丢失，还在家中。测病，表示病人的脾、腹、胃等脏器有问题。
财爻化子，求测有利。财爻化财，测女人之事主有灾。财爻化官，要防备女人走失。财爻化父母，测文书之事还是可以的。财爻化兄，求财不利，对好朋友也要防备其对自己有损。子孙化财爻，守旧为宜，如果有事托人，也是心不专一。

兄弟用变

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾；应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。若带吉神为有助，出路行人尚未来；货物经商消折本，买婢求妻事不谐。
兄化兄兮家不足，兄化财兮财反复；兄化官兮休下状，占病难医须见哭。兄化文书和改求，人情后喜主无忧；兄化子兮忧可散，若望行人信可头。

[译文]
兄弟为克财之神，占病主病人治疗难愈。如参加考试，表示竞争的人多，难以有好成绩。测讼表示案中牵连人众多，测财表示虚耗钱财，或遭阴损。占行人主尚未归来。经商买卖，会连本钱都亏损掉。测买奴婢以及测婚姻都不可成。
兄弟化兄弟，表示家中钱财不充足。兄弟化财爻，求测也是反复难得。兄弟化官鬼，如果想因事去打官司，是不利的，所以，不可去起诉。占病遇此，表示难医治，甚至死亡。兄弟化父母爻，所求之事宜改变，不然难成。兄弟化子孙，测忧可散，测行人会有信息来。

官鬼用变

官鬼发动克兄弟，婚姻未就生滞疑；病困门庭祸祟来，更改动身皆不吉。出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系；买卖财轻赌博输，失物难寻多暗昧。
官化官兮病未安，见贵求官事尽难；官化文书官未顺，交相事竞鬼相干。官化子兮忧自除，常占小口必须危；官化兄兮朋友诈，委托他人心不实。官化财兮财自得，赌博抽拈却主输；卦中无鬼休谋事，官司不见事空虚。

[译文]
官鬼爻是兄弟爻的克神，占卜婚姻不可成，因为阻碍太多。占家宅主家中有人生病，或有其他灾祸，如果想更改或者迁动皆不吉利。如果出行或者逃亡，也会在外遇灾难。诉讼官司，还会惹牢狱之灾。测买卖财利微薄，占赌博一定会输。失物也难以寻找回来，而且是暗昧难以说出来之事。
官化官爻，测病难安，求见权贵或者求官，都很难得。官化父爻，做官也不顺心，同僚间也是互相倾轧。官化子孙，忧患自动消除，如占儿孙小辈则会有危险。官化兄弟，会被朋友欺诈，有事委托他人，也是心不诚实。官化财爻，求财能得，如果是赌博则会输。卦中无官鬼爻，测谋职谋事是不利的，但是测官司表示所诉的事情是空虚的，官方不会受理。

六亲变用

官鬼用，旺相伏藏要生世。父母宜旺相伏藏生世，忌休囚发动不利。妻财宜旺相出现，伏世下，宜生世。动不中，宜脱货。兄弟，此谓之隔神，忌动不中。子孙谓之散神，旺相生世可求财，忌休囚发动，只宜散财。用爻宜出现旺相，忌休囚忌动。按经云：动则急，静则缓。

六亲用钤

一看世爻旺相发用，忌应爻刑墓克世。不畏冲，春夏大壮卦是也。若月建持世，或日辰生扶世，日辰冲克应爻，却喜之。
二看世下财有无。用官伏世下，忌伏财。用财伏世下，忌伏官。却要日辰生扶用爻。如用官，要官爻直日，或透文书。用财要妻财直日，或子孙直日生财。假令子爻为财，如申金旺相直日，为子孙生财吉。假令亥爻为官，木旺相直日，为文书，事也成。
三看财官出现，旺相有气成，休囚无气不成。若日辰旺相生用却成。假令酉爻为财出现，夏占未日是也。子见子、亥见亥为比，能生能克，子见亥、亥见子为不比，不能生不能克。比者乃一家之事也。
四看财官旺相，伏于何爻之下。用官喜伏官父之下，忌伏财及兄弟之下。用财喜伏子父之下，忌伏鬼兄之下。须是财官透出，直日辰或日辰旺相克去鬼爻。
五看忌爻持世，用官忌子孙持世，用财忌兄弟持世，须是日辰旺相，透出用爻，方不畏，亦费力中得

六看一爻独发，用官，官旺相，伏动要生世。用父母旺相，伏要生世。用财旺相，伏动要生世。用子旺相，伏出现动亦有。若用爻出现或休囚，皆忌动。