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2023-05-30

 

  四柱八字入门 (二十一)

 

人之初,性本善”,悲剧的发生,是否真的是由命运的使然?笔者就想以这个八字和大做一次命理学上的探讨。

男命:1980.10.16-卯时

比肩 正官 日元 正印

庚申 丁亥 庚子 辛卯

乙庚年六月廿六交脱

大运:戊子 己丑 庚寅 辛卯

5 15 25 35

这个命造庚金生于立冬后十四天壬水食神当权司令。秋金锐锐,最喜火炼,但本造丁火正官虚浮,已失其用,地支亥子、申子半合(会)水局,己土印星已有崩堤之忧,这种结构很符合《五行生克》赋云:北金恋水以沉形的状态。

金水两旺,对女命来说,人会长得漂亮,但对男命来讲,则会有任性、纵放的迹象,水是忌神,大运己丑,似乎没有水,但亥子丑三会水局成,己土乃泥湿之土,无堤防之功,水是食伤,水旺必然导致A、火灭;B土崩。食伤代表的特性是任性,胆大妄为,而印星则代表名誉感、传统的伦理观;正官是传统的社会约束力、规范性。在己丑大运,因为亥子丑的三会,使火(约束力)灭、土(善良、名誉感)崩;单就六神的角度上看,在这步大运上就必有一劫。

流年走到己卯,小限己未,另有一种迹象。这时需要以神煞的观点去辅助判断,原局庚申年的官符星在子,丁亥月柱的官符星在卯,己卯流年与时柱伏吟,伏吟到财星和官符星,而大运亥子丑三会又引动了子水这一个官符星,有时候神煞的作用确实令人感到迷惑,因为并不见得碰到官符星就会犯官灾,遇到桃花星就会有异性缘,其实我们往往忽视了神煞与喜忌、六神心性的配合,就本造而言,犯官司的发生还与大运的丑有着莫大的关系,丑是日元的墓库,亥子丑一会,日干墓库就被引动,小限己未一冲,这个墓库就打开了。印星土的崩,是最终的契机,因为印是代表了保护。

有一种论法值得探讨,是以食伤代表自由,印星代表保护来论。但就本造而言,食伤在犯官灾的流年大旺,是代表命主有极大的自由吗?其实问题的本质是要以命局喜忌来论才行。

我们再来论论下面的这个命造:

男命:1974.10.19-卯时

正印 偏印 日元 偏官

甲寅 乙亥 丁丑 癸卯

丙辛年八月廿九日交脱

大运:丙子 丁丑 戊寅 己卯

2 12 22 32

1976 86 96 2006

这个八字的特点是印多印旺,七杀透干、杀印相生,理论上没有什么大的破绽,但是最大的败笔在于丁火日干本身虚浮。寅中有丙火不错,但寅亥合木,化为乌有,这个八字依子杰的看法,要以巳火与午火为喜用神,因为本气是丙丁火。

目前行戊寅大运,戊土伤官,伤官与印星开始产生强烈的交感,以心性来论,伤官是胆大妄为、非传统;印星是传统、名誉感;二者产生了心态上的矛盾,而这种矛盾的最后倾向与喜忌有很大的关系。

流年辛巳,巳亥冲,巳是喜用神,巳丑暗拱酉,冲卯木,而这个暗的酉金因此成为岁运的焦点。巳酉丑引动了这个日干的墓库,暗拱出的酉是财,巳火为喜用,结论是:

1、喜用神变质;

2、与财有关;从这两个方面可以判断有牢狱的倾向。再配合日干的墓库动了,可以肯定就是牢狱之事。

另一种看法也值得提出来,戊寅运,戊土伤官坐长生,戊伤合杀,伤官合入本命中,引动了伤官与七杀,产生了克合的现象,伤官占了上风,伤官旺就要考虑会发生目无法纪而发生犯罪之事。

实际情况是辛巳年涉嫌黑社会活动而被捕。

必须注意到,上面两位事主都处于青年阶段,正是他们成长的关键时期,以我们讨论命理学的观点看,是伤官、墓库、神煞的作用,但若换另一种角度看,又何尝不是与庭的疏于管教有一定的关系呢?而再进一步想。

若几年的牢狱之苦,能够换来一个奋发图强知廉耻而后勇的青年,又未尝不是一件幸事?

下面,笔者附上《玄玄网易-四柱版》版主明德兄提供给子杰的三例相关命造,供大参考。并在此感明德兄的支持!

男命:己未丙寅辛未辛卯(2000年入狱)

男命:壬寅丙午己丑甲子(2000年入狱)

男命:丁未癸丑甲申乙丑(1994年入狱)

命理随笔之十《云想衣裳花想容》

据说在远古时代,人类在群居生活中渐渐产生了羞耻心,而把树叶编缠于腰际,后来以兽皮掩体,看来,从树叶到兽皮,乃是一种人类文明上的推进,推而广之,服饰的演变,也是人类的认识上的变迁史。笔者无意论证服饰文化的变化与美学,只是想就与此种关联的命理学看法提出一些讨论。

其实,一个人是否特别顾及自己的容貌与衣着,与很多事情有关联,由于命理学是一门到今仍在不断探索的学问,所以在此,子杰提出的观点看法一定会有很多疏漏的地方,若文本有抛砖引玉之功,足矣。

以女命来讲,女为悦己者容”,特别是在古代,女性参加社会活动的机会较少,而妆饰打扮往往是对镜欣赏,处于怀春的年纪,自然是为钟情的男子而打扮,现代女性已全面的参与到社会各个阶层之中,装饰打扮,不仅仅是为了悦己者容”,还有一些社交方面的因素。因此,我们可以从以上的简述中去提取相关命理学的符号。

一、对于女性来说,无论是为恋人而打扮,还是为了社会活动而打扮,都可以定位于财官二星,因为财是与异性勾通的桥梁,而官杀不仅表示异性星,还表示社会的工作、压力、适应力等,所以一般来说,八字财官俱透的,会很注意自己的衣着打扮,还有一点补充的看法,就是比劫,比劫是竞争、攀比,所以要注意,有比劫多的也会刻意的去打扮。由于比劫会克财,进而影响到官杀,所以,注意比劫多、透者,是否有那种盲从潮流的特点?

二、对于男性来讲。看法应该以食伤为主线,而七杀为辅助。食伤是与异性勾通的通道,男性同样也会为博得女性的好感而打扮,至于官杀,应该从十神之心性来论。因为七杀是爱出风头,爱与众不同的星宿。

三、特别提出注意的事:这种情况并非一成不变。有的命造只是在受到岁运的引动时才会较明显的表现出来,打个比方吧,男命在谈恋爱时一定是妻(财)宫或妻(财)星受到引动,这时就相对的会有注重打扮的倾向。即使他原来是一个比较不注重仪表的人。

A、男命:丁未、丙午、丙寅、甲午这个命造的主人身高180cm,一表人材,很注重自己仪表衣着。是一个相当时尚、新潮的男仕。现定居于意大利。从他八字的结构上看,比劫很旺,而官杀星都没有,只是食伤有强根而已。但不透出,为什么会这样?其实,两个午暗冲一个子,加上红艳、桃花,由于在原局中有很强的感应,所以爱打扮自己会很突出。

B、女命:癸亥、乙卯、庚子、己卯

这个女命容貌颇为秀丽,并且成天注重于化妆、打扮。从八字结构上看,庚金日干逢水,金水相生,容貌必然出众,又由于财星长生,日坐桃花,加上时柱正印,必定是一个善于打扮自己的人(此人职业为美容师,是一种巧合吗?)

女命:戊午、戊午、已丑、甲申

这个女命是从比较落后的乡村来的。但却很喜欢打扮。但是由于自身的素质不够,往往打扮起来适得其反,令人啼笑皆非。

这个八字财星旺透,但食伤暗旺。正好是属于那种会盲从潮流而画虎不成反类犬的类型。

男命:辛亥 戊戌 己巳 辛未

大运:丁酉 丙申 辛未

1 11 21

食神透出,但辛金是畏土之叠,乐水之盈”,所以这个食神是虚浮的,不起什么实质的作用。七杀星伏于地支,所以是一个比较典型的靠岁运引发才会注重仪表衣着的命造。

申运,食神很旺,会开始注重自己的仪容衣着,可是,巳申刑合,不是那么明显而已。乙未运,亥未拱卯木七杀,这个乙运很明显的注意打扮自己。

命理与我们的起居生活息息相关,原则上很多事项都可以从命理八字中找到痕迹。而找到命理八字与生活状态相吻合点的意义在于使我们更全面地了解这门学问,并且去充分应用。

附录、关于这个主题的讨论,子杰与明德兄的一段对话:

明德:劫、枭、财的三者透,要身旺或入格局才可以做爱打扮论,而为忌者则不作此论。

子杰:以六神心性来论,财代表红尘俗世之物欲,偏财尤甚。而劫为竞争,印为端庄、仪容,偏印则顷向非传统性(新潮)的妆饰,以上三者透出或引动可以论爱打扮。

命理随笔十一《鼾声如雷话命理》

人于睡眠之中,会发生打鼾的现象,有一种说法解释是疲劳后的睡眠里才会打鼾,笔者以为,这种说法至少可以说是不全面的。笔者曾专门向一些从事体力和不从事体力劳动的人询问过,结果是,从事体力劳动的人有人会打鼾,而没有从事体力劳动的人亦有鼾声如雷的。现在我们从命理学的观点上讨论打鼾。

首先必须找到打鼾的一些定位点,再配合命理学的五行六亲的符号:

第一,打鼾是在睡眠中才发生的;

第二,会发出声音;

第三,乃事主自身不可控制。

如果把第一点定位在印星里,第二点定位在食伤或金,第三点定位在官杀上去进行讨论,是可行之道吗?

男命:壬辰、癸丑、丁丑、己酉

已知的这个主人称呼噜王,其呼噜据描述有如春雷贯耳之势,如长江之水绵绵不绝。

这个八字辰中一点乙木官星,被丑中辛金所克,又与酉化为乌有,印星是保护星,也是稳定之星,可以广义推演到睡眠中,睡眠中的不稳定性可以是辗转反侧,可以是梦游,也可以是打呼噜。而发出声音则与两个原则有关:一、食伤;二、金的五行。打呼噜当然不是当事人所愿望,但是发声是由于我”而致,必须兼顾到食伤。食伤表示一种排出、泄出、发出,这个八字土为食伤,在地支因为丑辰刑、丑丑伏吟而不稳定,酉金时支空亡,与丑合,金空则鸣。

再讨论官杀,这个八字官杀气势很强,又无印星转化,官杀是压力,是不可预知的状况。官杀和食伤混在一起,会产生强烈的感应。

需要补充的是,上面的讨论我们不必牵泄到格局和喜用神。

从壬辰乾造的分析,我们可以得出以下的结论:

一、自坐官杀;二、酉金逢空亡、刑冲;

三、食伤与官杀刑、冲(交感)。

命学的诀窍应该是取之不尽的,而且也将会不断的完善,笔者在此的看法仅明表我个人的观点。下面提供几组八字实例,供同道们参考探研:乾造:丙午、癸巳、乙卯、癸酉此人曾是笔者的同事,只要躺下五分钟之内,便会发出巨响,笔者与别的同事当时曾深受其苦也!

乾造:甲寅、癸酉、壬戌、癸卯

乾造:已酉、甲戌、丁丑、甲辰----此两例均自述会打鼾

另外,笔者在查证和搜集中都无一例是关于女性打呼噜的资料,还望同道们继续论证,并且欢迎探讨。】

命理随笔之十二《偏生与庶出的命理》

在命理学的世界里,可以易研的园地很广阔,即使是那些已经成为所谓定论的东西,一样还可以继续去研究、去探讨。这些课题有些牵涉到一些命理学的不传之秘”,其实,我一直反对有什么不传”的东西,因为那样的结果,只是使命理学的研究一代不如一代,最后的结局只是消亡!

也应该看到,由于众所周知的原因,命理学者对一些所谓绝技”往往讳莫如深,更有不良命师以此骗钱骗学生,直至对方口袋完全掏空,仍旧一无所得。子杰有幸得遇师,他并未藏私,但由于理念上的不同,我仍然为一些技诀是否要公开,与师有过不同的意见,如今,这些都已来为往事,在深夜无人时,在烟雾的台灯下,那些学艺的时光如同旧电影一样闪过,今人感概不尽。

前段时间,有易友跟我讨论偏生庶出的问题,而我在流览其他网站时发现也有人在对此进行公开的讨论,这实在是一化命理界上的幸事。而子杰想以这个话题作为一个开始,通过与易友们共同研究一些古传技巧的优缺点,希望大不要迷信于这种快捷方式”,而是要掌握他的思维方式和应用法则,其实,就是说每个人,都可以开发命理的诀窍,但有一个规则,就是要反复论证,不断完善你的一切正确看法。

关于偏生与庶出的命理问题,似乎在现在的八字中不太常见,而在古代、近代,却往往会遇到。但却不能忽视这样的一种现象:就是离婚。某个八字的主人,因为父母离异再组庭,而使自己变成偏生或庶出。

关于偏生庶出的命理,散见于古代赋文诗诀中,却没有完整的专门的论述。所以,一直以来都比较难掌握。而师在当时传授时,曾经教过我一个诀窍:就是时支与年支的三合墓支相冲,就会是偏生或庶出的命理,具体地说,比如年支是亥,亥卯未三合,未是支,未与丑冲,时支出现丑者即是。

例一:男命,丙子、庚子、已亥、丙戌

年支子,申子辰,时支戌,暗冲辰,实际上本造是父亲的第二个妻子所生。后来,我在翻阅古代赋文时发现,这并不是独门的秘诀,因为在《玉煦神应真经》中有这么一句:地刑所见,次母所生”,这个时支暗冲年支的墓库,就是地刑的一种表现形式。当然还有其他的用法,容后再叙。

例二:男命,癸巳 癸亥 壬辰 乙未

年支巳酉丑,时支未,这个八字也符合这个原则。而实际上也是父亲再娶的妻子所生。

这个原则据我的经验准确率还是相当高的。但必须要符合一个条件,父母宫(月柱)与祖辈宫(年柱)有刑、冲、或伏吟。

例三:男命,丁酉 壬子 己未 庚午

这个命造也符合上面的原则,但他不是偏生庶出,其原因就是因为父母宫和祖辈宫没有不良的感应所致。所以,子杰以为对前人的经验不可以迷信,只可以去尊重他。毕竟是他们数代人的心血的体现。

如果以上的原则在八字中没有明显显示而命主却又的确是偏生庶出,该如何讨论呢?

例四:癸丑 戊午 壬辰 庚子

这个八字原载于《易文化论坛》也是一篇讨论偏生庶出的文章,原作者卜文先生的命理功力精深,那篇讨论偏生庶出的文章极为精妙。值得易友的参考和学习。

我想从另外的角度来进行讨论。就是运用胎元。胎元乃人受胎之月,以月干进一位,月支进三位。

即如例四的命造,月柱戊午,胎元就是己酉。壬日干以辛为母,即胎元之酉,以丙丁为父。这个酉与年支丑合,又与日支辰合,印星多合,而壬癸水是印星的食伤,也表示母亲的婚姻不顺,要再嫁或嫁一个二婚的丈夫。

例五:男命,乙巳 丙戌 乙丑 庚辰

也是《易文化论坛》的例子,胎元丁丑,乙以壬为母,己为父。丑中财星印星与辰中的财星印星相互刑冲,也表示母再嫁或嫁一个二婚的丈夫。

例六:男命,己卯 己巳 壬辰 丁未

也是《易文化论坛》的例子,胎元庚申,印星,丙丁为财。申与巳刑合,财印刑合到父母正宫位。同上理。

例七:男命,丙辰、乙未、乙亥、辛巳

也是《易文化论坛》的例子,胎元丙戌,壬印丁财。戌与辰冲,未刑也刑冲到财印。乃同上之理。

从上面的讨论可以发现,一般的情况下,财临刑合,是父有双妻,印二合,是母有二夫。但若以胎元来讨论,印临刑合,母嫁二夫的概率较大也可以推知,自己(本造)是偏生庶出的概率也较大。

再来探讨下面两个比较特殊的命造的父母之情况。

例八、癸巳 癸亥 壬辰 乙未

即前面(例二)的乾造。这个八字除了自己是父亲再娶的第二个太太所生。而且自己的母亲也嫁过二个丈夫。前面一个丈夫死亡,后来嫁了现在的父亲。

从八字中有没有明显的象征呢?

这个八字年月巳亥冲,巳中庚印丙财都被冲克,先天就是父母婚姻有变的迹象。印星庚辛金以水为食伤,本造水旺,就是母亲的食伤旺,食伤会克到母亲的丈夫丙丁火,再加上巳亥明冲,所以可以肯定母亲嫁过二个丈夫。

父亲为丙丁火财,八字中财星衰弱,又如何会有双妻?

论据之一是前面讨论过的地刑”是偏生庶出”,既然是庶出,那么父亲当然要讨不止一个老婆,这是简单的以果推因。

论据之二、胎元是甲寅,为丙火长生之地,更主要的是寅亥双合,父必双妻。

另外,本造祖父亦娶双妻。又该如何讨论呢?相信大已有答案了。

例九:男,戊戌、癸亥、戊申、壬戌

也是《易文化论坛》的例子,原文如下:

财星双合,父必双妻,月令财星,印绶藏,也是父亲与第二个妻子所生。但此造更特殊:他的生身父亲在有妻室的情况下与他的母亲偷情意外怀孕,母亲在没有办法的情况下嫁与别人。他本人只知道养父而不知道生父。”

这个命造比例八更为复杂,与例八不同在于父母同样有双妻双夫,但本造的生身父母却不曾结婚!

戊以丁为母,戌中丁火为母,以壬为财父。申亥中壬水为财父。戌中丁火与月支亥中壬水合就是年时戌中丁火联合起来与月支中的那个壬水父亲,先天迹象就是母亲与人争夫,胎元是甲寅寅亥合,使丁火无法合到月支中这个壬水夫星(即命主的生父),而寅戌合、寅申冲,征象就是胎元的寅联合戌去冲日支申中壬水,似乎从这一点去讨论本造与现在的养父的缘份也不会深,只是原文未做深入的说明,这里也仅仅是我的推测而已。

讨论六亲中父母的婚姻及相关的事项,最要紧的是抓住:

一、财星印星;二、宫位;三、胎元。

如果再配合一些诀窍应该可以较为清晰地勾勒出大致的框架。(请参阅《子杰与观禧》)

另外,若运用胎元甚至可以推测出出生前父母亲的居、事业、情绪等方面的事项,这些项目我们日后再来探讨。

命理随笔之十三《医理与命理》

由于研习命理多时,笔者结交了不少朋友,有些朋友虽不懂得用五行六神与阴阳生克去为人论断吉凶,但却懂得用阴阳五行去做一件相对意义上似乎更实用于命理的事,那就是中医医生。Z君,就是这样一位杏林中的高手。在庚辰年的初秋,在Z君的私人诊所,他拿出了一个八字让我看。

男,

正官、伤官、元日、七杀---命宫:乙巳

丁巳、癸丑、庚寅、丙戌---胎元:甲辰

每逢以庚年七月三十交脱

大运:

壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申

7----17----27----37----47

1984--94--2004---14----24

从年月癸丁相克来看,本造的父母必定是不太和睦。但我却未向Z君证明这一点命理迹象。我关心的是另一个现象:伤官见官再加上官杀混杂的人的个性。

一般来说,伤官胆大,喜创新,而官杀相混必会压迫到命主,这类人的个性往往比较死脑筋--反而会钻牛角尖。若是全盘官杀,不见伤来混,则命主比较伶俐,多才多艺,本造的命理性格结构很不好,是那一种意志力比较薄弱的人,加上这个八字庚金冷、弱,行事比较忧柔寡断,并且会比较偏激,其实偏印的人也会比较偏激。看八字个性就象抓中药一样这个一点,那个一点,就并凑出来。

我知道,从一个医生那里给来的命造,恐怕跟他的病理有关。我便问:此造从目前辛亥大运,前是壬子运,这样强旺的伤官,金生水泄身太过,书云:北金恋水而沉形,是否本造有生殖器、肾脏方面的疾病?Z君回答道:此人患了遗精之症,目下十分严重。

Z君接着问道:在命理学上有无征象?

我答:本造癸为肾脏,壬子辛亥相而水旺,水主肾,而日干庚金虚弱,遇水泄之太过,此乃命理。从岁运看,应该是病于子运。

何以见得?”

壬子运,癸水禄地,庚日干死于子,原局寅戌拱午,暗冲子,子午冲正印逢冲,日干又弱,子运金水(特别是水)旺的流年会很严重的。子运有壬申、癸酉年,应该是壬申年水得长生、寅申冲庚的禄而病发。

不错,正是壬申年得的病!”

子杰对于中医学只知皮毛,男子性成熟后梦遗应该属于正常现象,本造如何如此严重?请Z君指教病理上的看法?”

遗精分梦遗和滑精之症,先贤张景岳曰:壮年气盛,欠节房欲而遗精,此满而溢也,所以一般梦遗和滑精并不完全属于病症,病因有三:一、君相火旺,因用心过程或因思欲未遂,引起心神不宁,君火偏亢,相火妄动,此一也;二、肾虚不藏、恣情纵欲,必致伤肾,肾阴虚则相火亢盛,而干挠精室,致使封藏失职,肾阳虚则精不固,此二也;三、湿热下注,此损饮食常因厚味或刺激性食品,致湿热内盛,此三也,那么本造的情况应该类似于第二种,但其中却又有极令人难以启齿之因由。”

可否告之?”

情况我本不该妄言,但你我既是在研究命理,倒也无妨,况且当事人你也不认识。此人壬申年自慰时被长惊见并以言语斥骂,从此便结下此症。而命主个性偏激,几次欲自尽,幸而未遂,以子杰你刚才所分析的个性来看,确实命理学涉及面极广,即如医们所提倡的身心两者的配合。”

是了,壬申年寅申冲,申日庚金既是日干,被寅木所冲,也可以类化为突然”发生之情况,只是命主竟偏激到寻短见”,也是匪夷所思,不是此类病症用药之理?”

这个病的心理治疗重要于药物治疗,应该针对命主个性上的不足加以辅导。心症还需心药治,长尤其要配合。至于药理治疗,因症而施,本造因庚日干弱,以培元固本为主。如用三才封髓丹斑龙丸知柏八味丸等。子杰兄,依命理的看法,此病可有转机?”

目前仍在亥运,还是水肆虐的运程,巳亥冲水,只是杯水车薪,今年辰戌冲又致使水库大开,恐一时汤药无功。理论上要走到日干强旺,土制水才会好转。依子杰浅见,明年巳,巳丑拱酉,日干之强根,后年壬午,三合火局,水得到泄耗,只要调整心态。坚持用药,明年至少会有转机,壬午年应该就可以痊愈了。”

时间流逝,笔者早已忘记了这次命理和中医的谈话,但于壬午年五月,Z君打来电话,告知命主辛巳年下半年开始好转,今年壬午年已痊愈,并且找到了女友。笔者实在为这个年青人重新回到健康正常的生活中而感到高兴。而对于笔者而言,也可以在两年前的命造个案后面写下一串欣慰的文字了

命理随笔之十四——《如今阴阳两相隔》

十年生死两茫茫。不思量,自难忘。

千里孤,无处话姿凉。

纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆,

相顾无言,惟有泪千行。 料得年年断肠处,

明月夜,短松岗。

这首《江城子-乙卯正月二十夜记梦》是北宋大文学、书画苏轼为记念亡妻王氏所作,词意意境悲怆哀痛,读来令人肝肠欲断,尤为感人。足见苏先生对亡妻的一片真情。

而笔者的一位挚友X君,在这个七月里,也承受着丧妻之痛,我想,这首词便可表达X君的心境吧。壬午年甲辰月廿七日,我们易研小组的同仁聚会时间,X君面色沉重来迟,我们相聚多年,一看便知有事体发生,X君缓缓的说昨天经医院确诊,其妻为肝癌晚期,一时间,我们都呆住了,而X君竟再也抑压不住悲怆,掩面轻轻地抽泣。

知己莫若友,我们近年来可称朝夕相处,X君与妻陈氏少年夫妻,经历了各种环境上的风风雨雨,几十年相濡以沫,同甘共苦,将膝下儿女养大成人,而夫妻相敬如宾,为人们所称道。而X君行事沉稳机智,笔者从未见他如此的控制不住自己的情绪,看着泪水在X君脸颊上流落,笔者的心里也如刀绞,竟然一时无言以劝慰。

笔者手上记录有X君及其人的命造资料,现在,我们就从命理学的角度来探讨为什么会发生这样的不幸。

男,1936年十二月初四巳时

偏财、偏印、元日、正财

丙子、辛丑、癸卯、丁巳

癸戊年正月八日交脱

大运

壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申

6----16----26----36----46----56----66

1943---53----63----73----83----93----03

目前正行第六步丁未运,明年交脱戊申。而本限运行到时柱丁巳阶段.这个丁未运因为丑未冲,会冲开丁火的墓库,而卯未运支合日支,感应到妻宫,这个运限与妻星、妻宫的感应,较可以肯定会发生与妻子有关的不吉之事。去年辛巳,巳丑拱酉暗冲日支卯木,在这样的流年本来就应该注意配偶会发生事情,可惜没有引起重视。今年壬午,子午冲,流年与生年冲,巳午未三合火财局,财星理应妻无灾,但巳午未三会,将岁、运的土--官杀全部转化成火,其结果是妻星旺极,羊刃冲合岁君,使旺火(妻星)泄不通,器满则倾,这是其一,而午年太岁又是丙火正财妻星的羊刃,妻星羊刃冲合岁君,其灾难免。我们还需要探讨一下为什么会是因肝方面的疾病呢?

笔者在此提出一个看法,妻宫卯木为肝,而运命巳午未会火焚木,故而得肝病。

下面是其次子的命造

男,1962年二月廿九子时

伤官、食神、元日、正印

壬寅、癸卯、辛未、戊子

癸戊年正月初九交脱

大运

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申

1----11----21----31----41

1963---73----83----93---2003

目前丁未运,壬午流年,也是子午冲,而午火是正印星的羊刃,与上造异曲同工。

下面是X君之孙,壬寅乾造之子的命造

男,1985年十二月初八申时

正财 食神 日元 正官

乙丑 己丑 辛酉 丙申

庚乙之年二月廿八交脱

大运

戊子 丁亥 丙戌

4----14----24

1990--2000--2010

以壬水为伤官的祖母。目下丁亥运,壬午流年,大运与原局亥丑拱子,乃祖母之羊刃,与流年午火暗冲,暗示祖母有一劫。流年天干透出壬水祖母,与运干丁合,又被月干所克,而大运乃是吊客星,加上年柱乙丑空亡在亥,大运丁亥,空亡在午,这种年柱、大运、流年的互换空亡,可以讨论长上的刑丧,而被刑的对象由六神去类化,并配合宫位下结论。

可惜的是没有亡者的命造。毕竟由近亲去影射,虽然有千丝万缕的线索,但只有再参透本人的八字后才可以下看结论。轻言、妄言都是研习命理者之大忌!

壬午年、丁未月、己亥日,是亡者羽化登仙的吉日,在那一日,众同好、易友都去送行,X君在那几天里苍老得更加厉害,悲怆的眼神分明还不相信与老伴如今已阴阳相隔。香烟升腾的灵堂,痛哭流涕的亲朋,以及诵经的声音,似乎在提醒我们,生老病死这一规律的不可抗拒!

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命理随笔之十五《金字塔、秦皇陵、命理杂感》

昨天,2002年9月17日,央视十套直播了埃及胡夫金字塔神秘的南通道的现场探测、发掘的全过程。笔者一向早上习惯习睡懒觉,但也早起守候在电视机前期待人类对古文明的一次亲密接触。后来的结果想必大早已知道,在通道内还有一个有铜把手的石门,而人类,又一次陷入了对未知的暇想之中。当时节目直播之后,又有对秦始皇陵的一些考古资料片。作为中国人,我对秦始皇陵的考古情况更加关心,在看完电视后,又饶有兴趣的翻阅了相关的资料想丰富一下自己的这方面的知识。

我翻开了案头的《史记》,那是一套很不错的版本。在太史公的鸿著中,忠实的记录了秦王的丰功伟绩,一代帝王令人暇想连篇,而关于秦始皇死后的记载如下:

九月,葬始皇郦山。始皇初即位,穿治郦山,及并天下,天下徒送诣七十余万人,穿三泉,下铜而致椁,宫观、百官奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矣,所有穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之……皆令从死。死者甚众。葬即己下。或言工匠为机藏皆知之,藏重即泄。大事毕,己藏,闭中羡,下外羡门,尽闭工匠藏者,无复出者。”

这两位帝王的想法完全一致,希望死后还可以享受到在世时的荣华富贵。而秦始皇却因为害怕墓室的秘密外泄,让那些参与设计、施造墓室核心工程的工匠做了陪葬品。在这一点上,四千多年前的埃及胡夫似乎更人道”一点。

不管怎样,我始终相信秦皇墓室中一定随葬有富可敌国的珍宝异器,那将又是一笔宝贵的文化史料。不管是胡夫还是秦王政,都同样怕死,胡夫金字塔中有可以使自己灵魂升天的通道,秦皇陵中也有所谓的神道”可供灵魂长生,可见人类对生命的渴求是不会因年代、地域、肤色、种族而改变的。

再回到我们的命理主题,根据《史记》、《秦皇本记》载:秦王政生于昭王四十八年正月,而昭王元年是乙卯,那么昭王四十八年就是壬寅年。这些数据有无错误,笔者无法确定,也希望易友们提供更详细的资料。其实仔细想想,去考证秦始皇的四柱并无多大意义,我想,对于命理的研习者来说,我们身边的芸芸众生、那些我们曾经讨论过的命造,他们的命理轨迹才应该是我们所要集中精力去讨论的。因为,或许就在某个不久的几年、几个月、或者是几天后,你会目睹耳闻他们悲喜。

今天我们故事的主角是一位笔者认识已久但未深交的朋友。由于笔者这几年来与午丁一起养成了定时都会到圣公殿的习惯,在殿里有一位道长林先生,林先生的身材高大壮实,为人谦和,我们虽无深交却也较为谈得来。那天大约是丁未月初的一个风和日丽的上午,笔者与午丁还有林先生,以及一位殿中的叶师傅一起品尝着乡间的清明茶,在殿内对座闲聊。林先生便把自己的生辰八字拿出来讨论:

男命:1957年十一月廿一酉时

比肩、七杀、日元、食神

丁酉、癸丑、丁亥、己酉

己甲年六月一日交脱

大运

壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未

--2----12----22----32----42----52

1959---69----79----89----99---2009

《滴天髓》云:丁火柔中,内性昭融。抱已而孝,合壬而忠。旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。

这个八字丁火冬生,小寒后四天,正是癸水七杀当权司令,地支亥丑拱杀禄,酉金生水,看是论从,然而时干己土食神制杀,命宫未土,胎元甲辰,都可以助火势,而林先生的幼年初运壬子、辛亥运也并未发福发富,所以笔者认为这个八字很难以从格来论。

由于都是相熟,笔者也不便对于一些命局中的征象再加以论断,只是看到丁火日干太弱,很容易会有血压、血液方面的疾病;而目前在戊申运,申乃水官杀之长生之地,今年壬午,官得大运之长生,日支之帝旺,更不吉的是,原局月日的亥丑拱子暗冲流年的午,而目前又是在侧重日柱的运限中,子午暗冲,丁禄被冲,子午冲击又可以类化为突发性的血光之灾,现在丁未月,火气犹在,而下月戊申,要注意血光之事。

笔者注到他的神色颇为不安,便接着对他说:虽然如此,但我看只要小心谨慎,应该可以化险为夷,更何况你多年侍奉神明,应该会有功德的福报。”

一次非正式的论命就此告一段落。而笔者亦想流年午未合火土,应该可以化解,克制官杀的猖狂。

然而,在2002年8月31日,笔者接到午丁的来电,告知林先生于昨天(壬午年戊申月庚午日辰时)因与人口角跌倒于殿中,造成脑部血块,入院急救,生命在垂危中。

最懊恼的是我自己,为什么没有更严肃提请事主小心?!!而后来查小限在壬戌,三会金局,财杀相生攻身,事发于庚午日庚辰时,这一连串五行的作用,岂是巧合与偶然?在事发后的第四天,事主的妻弟为他摇了一卦测吉凶:

戊申月、甲戌日、测姐夫凶

摇得《巽为风》之不动卦

兄弟卯木'世 玄武

子孙巳火' 白虎

妻财未土" 滕蛇

官鬼酉金'应 勾陈

父母亥水' 朱雀

妻财丑土" 青龙

近病逢冲可愈,世爻卯木在第六爻,头部的问题很明显,以笔者的经验,占近病吉凶逢六冲卦可以不看用神而论可以脱险。

在刚才正好接到反馈:今天(2002/9/19),事主已出院,虽未痊愈,但已脱险,正在恢复之中。这实在是一件令人欣慰的事。

帝王将相与庶民百姓都希望能够得到平安与健康。虽然命运并不会因为人的意志所转移,但是作为一个命理的研习者,若能够用慈悲、慎重的态度去对待所接触的命造,我想,除了那些技艺方面可以愿谅的失误与遗漏,应该可以问心无愧了。而更深一层去想,命理又岂只是对命运的窥测?它应该是一种对生命的尊重、关怀,在这个前提下,无论地位的尊卑与人性的善恶。

笔者与午丁近日又在殿内品茶的时候,会默默的祝福林先生能够最终地战胜病魔而站起来,而是最令人快慰的莫过于再听到林先生谦和的谈吐,爽郎的笑声了。

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子杰简拼坤造一则

坤造:1983年六月初六亥时

正印、正财、日元、劫财

癸亥、己未、甲辰、乙亥 命宫:亥胎元:庚戌

每逢辛丙之年四月六日交脱

大运:

七杀、正官、偏印、正印、比肩、劫财

庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑

--8--18--28--38--48--58

1991-2001--11--21--31--41

甲木元神生于小暑后七日,丁火伤官当权司令。

命局印比两旺,甲木生于六宜取食伤泄秀为用,情未中丁火伤官为亥未所合,泄路不通,初行庚申、辛酉二十年官杀运,申辰拱子,辰酉合金,金水太旺,戌运五年最佳。甲子、癸亥二十年恐多飘荡。

以命局五行六神推测,

一、母生本造时不顺产,或有险;

二、父亲会沉迷于某种不良嗜好之中;

三、父母不谐;

四、幼时居环境:屋子两旁有池塘或河流,屋后有竹木搭起的棚子,并植有一些花瓜果之类的爬藤藤植物,前面有宗教场所(寺、观、庙、教堂、神坛等);

五、命主据测身高约160.25cm左右(可浮动了);

六、左腿外侧有淡青负的痣个胎痣;

七、身体方面:注意脾胃的不适以及血压的不稳定;

八、个性外柔内刚,固执-认定的事不易改变,有时略显被动,思想上经常处于矛盾之中,比如常否定自己,缺乏表现自我的展示力;

九、目前行(2001~2011)的辛酉运程,是正官运,酉合动异性官星,2001辛巳,中不是动了祖就是别人迁动之事,这一年胃肠功能及内分泌失调;

十、今年壬午(2002)午中丁己与亥合,伤官正财为比劫偏印所合,也是长生合死地,是桃花动了,在农历七、八月会有异性缘,特别注意农历九月的异性缘,农历十月,注意自己判断的失误而导致财运与情绪的不佳,十一月水多木飘,母亲的身体有病;

十一、明年癸未(2003)注意有近亲的刑丧;

十二、甲申(2004)会发生感情上的失败;

十三、乙酉(2005)鹊桥再搭;

十四、总体来说,这几年不利恋爱,但在事业上却可有较好的开端。

以后会经常发生事业上的变动;有利发位:南方;有利颜色:红色;

十六、补充一点:会在意想不到的情况下结婚。

林子杰 2002/9/12

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命理笔之十七-行走边缘

屈指算来,南平易缘己经站近半年,而这段时间也正是笔者深感惭愧的时间。笔者与午丁生先共同建站,但至今的大部份的时间里却是疏于站务工作,而继续沉迷于命理卦理的世界里.午丁生先不仅要做大量的文字录入和网页编辑工作,还要在论坛回帖,而且圣公殿(道教基地的寺庙)亦有一些工作要做,实在很是辛苦。子杰虽然丝毫不敢放松对五术的研习,但仍无新的感悟献给大,(此期间只有笔十五、十六完稿)倒是午丁先生时常鼓励笔者不要急燥,时常打来电话要笔者注意劳逸结合,令笔者感动之余也汗颜不已。

亦于闲暇时与午丁探讨网络与命理界的问题。笔者认为,利用网络阐扬命理这一中华古文化,虽然可以更广泛地接触不同的命理学的智识,也可以相互扬长补短,但也存在同类站点在理念上的差异,其中的曲折,只有见仁见智来一笔带过罢。易缘虽也设有特约论命的专题,但至今对于要求(接受)有偿服务的易友,易缘仍觉得易学实在不仅仅是一种单纯的服务与回报这样一种概念,所以都会让来测者先将疑问放在论坛上,让大一起来探讨、交流。至于各位版主的工作情况,相信大有目共睹。其实,以论坛的形式来探讨,是一种互动的效应,于交流中相互提高技艺、补足未曾有的见识和经验,久而久之,就会相互交融观点和看法,而就在这样润物细无声”的氛围中,传递着对五术玄学的更理性的认识。

以笔者浅陋之所知,以前命理学的传授都是以师传徒、口授为主,一般会要求学徒强记若干篇章的古著,然后带着学徒行走江湖以增加其阅历,更高深的会比较系统的传授星盘的起例与应用,以及附带学习堪舆、择吉、禳祈,这类师承一般是历史渊源较长的门派。命理造诣学及相关知识就比较全面。但是以此为生存手段,难免会出现学艺到一半便出去赚钱,以及师父藏私几种技法等情况。加上文化素质上的因素限制,导致许多多代人积累的宝贵经验的流失,令研易者痛心惋惜。而现在好象比较流行涵授五术玄学,不可否认,此举可以使更多的人认识五术,但是真正又有多少靠涵授教材而更上新的境界的?笔者虽然生性拙钝,但以为若要研习五术,天赋虽是与生俱来而无法改变,最为关键的还是自己的勤奋与领悟。

对于笔者而言,选择五术研习为人生之目标,就如行走在痛苦与欢乐的边缘,努力在命理学传统与现代的矛盾中去寻找兼容,同时我深信,子平命理学还有很多我们尚未开发的园地,只要契而不舍的去探讨,便一定会有所发现。笔者就是想以《随笔》这一形式将自己在命理学的研讨历程忠实记录,在锤炼自己的同时,也在鞭策自己。无论如何,我们目前对命理学的研讨还是站在先贤的肩膀上,认识这一点,我认为十分重要。

 

来源:古典文学网

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